ما لا يسعك تركة ....... اخطر الامور هنا ادخل وشوف

أهمية وشرف دراسة العقيدة
اليوم نبدأ أول دروس العقيدة باذن الله تعالى، وإن شرف العلم الذي تتعلمه من شرف المعلوم فيه واذا كان المعلوم في ما سنتناوله من علم هو الله عز وجل فلا شك أن ما سنتناوله هو أشرف العلوم على الاطلاق وهو علم العقيدة
العقيدة التي عليها ومن أجلها يعيش المسلم ويجاهد وعلى العقيدة الصحيحة يتمني أن يلقى الله، والعقيدة هى التي تحرك العبد للطاعة وتبعده عن المعصية.
وكيف أصلا أتعلم الفقه في العبادات وأنا لا أعرف أصلا من هو الذي أعبده ولا أعرف عنه شيئا أو بالأدق لا أعرف عنه المعرفة الصحيحة، فاذا كنت أتعلم الفقه من أجل آداء العبادات بشكل صحيح فالأولى أولا معرفة ربي معرفة صحيحة فهو الذي ستؤدي اليه هذه العبادات اذ أن تقديم الاهم على المهم واجب كما يقول العلماء، فلا أتصور معرفة كيفية آداء الصلاة دون معرفة من سأصلي له
نحن سنتناول في صحة اعتقادنا في الله مواضيع كثيرة نبدأها بالأسماء الحسنى والصفات ثم تأتي مواضيع أخرى من الاايمان بالملائكة ومن هم وما وصفهم وما فائدة معرفتنا بهم وكيف يؤثر هذا في حياتنا وأقوال العلماء في هل الانسان أفضل أم الملائكة وهل هناك أية أمور مشتركة بيننا وبينهم في طريقة الحياة، ومشكلة الاجتهاد حول الملائكة فيما لم يرد فيه نص من الكتاب والسنة ثم بنفس التفاصيل يأتي الكلام عن الجن وفي كل موضوع سنتناول أقوال والاعتقاد الصحيح لأهل السنة في هذا الموضوع ونأخذ لمحة من إعتقاد وأقوال الفرق الضالة في هذا الموضوع ثم نتكلم عن السحر وأنواعه وحكم كل نوع وحده.

ولكن أنا لا أريد أن يحضر أحد منا هذه الدروس التي هي حول الجن والسحر بشهوة التسلية والشغف بالعالم الآخر ولكن أريد ان نجدد النية على أننا نريد أن نعتقد الاعتقاد الصحيح في هذه الأمور حتى لا نتعرض للشركيات

وطبعا أهم ما نتحدث عنه خاصة في هذا الوقت هو البدعة وحكمها وحكم من فعلها جهلا وحكم من فعلها بهواه وأنواع البدع الى آخر كل ما يتعلق بها ان شاء الله، وكذلك الغلو في الصالحين وآل البيت بدرجاته من أخف درجاته الى أعلى درجاته من الشرك بالله

وبإذن الله لما بنذكر الحق لنتبعه فلابد أن نذكر الباطل لنحطاط منه ونبتعد عنه فكيف نبتعد عنه ونحن لا نعرفه أنه الباطل فلهذا سنتناول الشيعة والصوفية وضلالات كثيرة من قولهم حدثني قلبي عن ربي الى من يسب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل يمكن التقريب بيننا وبينهم كما يريد البعض مؤخرا؟

ونفرق في محاضرة بين التوسل المشروع والتوسل الممنوع
ونظرا لأننا عدنا الى زمن التطاول على الأنبياء فوجدت أن من أهم موضوعات العقيدة التي تنفعنا الآن هو التحدث عن عصمة الأنبياء لانه لا يتم الإيمان إلا بالأيمان بالرسل كما جاء في حديث جبريل

وكذلك أشراط الساعة لأنه قد عبث بها الكثيرون في هذا الزمان خاصة فيما يتعلق بالمهدي وغير ذلك، وسنصف يوم القيامة وأهواله والصراط والحوض ونصف الجنة والنار لان كذلك لا يتم الإيمان إلا بكل هذا

ولا ننسى أن نفرد محاضرة للرياء فإنه ينقص من التوحيد وكذلك كلمات تخالف العقيدة ولو لم نقصدها ونبين أثرها في حالة عد قصدها وأثرها في حالة تعمدها أو معرفة معناها، وقضايا أخرى كثيرة جدا في العقيدة لا يحصيها ذهني الآن ولكننا سنركز على أكثر ما حدث له خلل في قضايا العقيدة عند المسلمين في هذا العصر تحديدا فليكن التركيز الأكبر على الخلل العقائدي البارز هذه الأيام
كيف ونحن نهتم بالمعرفة عن أتفه الاشياء والناس ونمتلىء بالفضول والتشويق للمعرفة عنها ونصبر على أننا لا نعرف عن ربنا جل وعلا ما قاله لنا عن نفسه، هل تعرف أن الله هو القدوس؟?????? هل استشعرت يوما هذه الصفة وقمت لتؤدي عبادة على أساس معرفتك بها؟????
والله تعرفون في هذه الدنيا وتهتمون بالمعرفة عن ما لا يستحق المعرفة عنه ولا ينفع الاهتمام بأخباره ومعرفته، ولا تعرفون من تعبدون هذه والله أقل ما يقال عنها أنها مأساة..مأساة حقيقية أصابت هذه الأمة، فأنا أتصور جهل الانسان بأى شىء الا أن يجهل ربه الذي يعبده وهو ما خلق أصلا الا من أجل عبادته

نحن في عصر أصبحنا نهتم فيه بالتعلم عن كل شىء حتى الكمبيوتر أصبح من لا يعرف به جاهل، ومن لا يعرف عن الله ليس بجاهل..كيف قلبت الموازين؟?? لاننا نسينا لمن ولماذا خلقنا

نحن خلقنا لنعبد الله.. وكل ما معنا في حياتنا هي مجرد وسائل لتحقيق هذه الغاية فاذا لم نعرفه ونعرف كيف نعبده لم نحقق الغاية من حياتنا

أصبحنا نضغط على أنفسنا وأبنائنا بدراسة مناهج دراسية أثقل ما يكون على طفل أو حتي شاب ويحفظ آلاف من الصفحات والكتب ولا أنكر أهمية ذلك ولكن مع كل هذا الضغط بالمعلومات في عقول أطفالنا لا نكلف أنفسنا ونقول له من ربه?? ومن يعبد?? ولماذا جاء الى هذه الدنيا؟؟فتكون النتيجة كما ترون، وحين نقول لأحد الأمهات الفاضلات علمي ابنك أسماء الله وصفاته وحدثيه عن الجنة والنار تقول هو بعده صغير لن يستوعب هذا، هل هذا الصغير يستوعب كل هذه الكتب الدراسية ولا يستوعب من ربه؟؟؟؟؟؟

وعدم معرفتنا بالعقيدة الصحيحة واتباعها واعتقادنا في ربنا معتقدات خاطئة محبط أصلا لأعمالنا فما فائدة أن تجتهد في العبادة طوال حياتك ثم تأتي يوم القيامة لتجد كل ما فعلته هباءا منثورا، كيف لا؟? اليس من يستغيث بالأموات الصالحين عنده خلل في العقيدة على الرغم من جهده الكبير في العبادات مثلا، وسيجد كل أعماله يوم القيامة كأنها لم تكن بل ويعذب بها لانه جعل بينه وبين الله واسطة كما كان يفعل المشركين بالاصنام ويقولون "مَا نَعْبُدُهُمْ إِلا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى" ؟

فمن يستغيث بفلان وفلان مثل من يقول يا بدوي ويا حسين فان الصحابة رضوان الله عليهم كان بينهم رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا أرادوا الاستغاثة تركوا النبي صلى الله عليه وسلم واستغاثوا بالله فلو التوسل بالاموات او بالناس مشروع لصلاحهم فليس هناك أصلح من النبي صلى الله عليه وسلم

ومن يتوسل بالاموات حتى ولو صالحين كمن يسأل الله بجاه فلان وبالولي فلان والى آخر ذلك، فان التوسل والاستغاثة أخواتي عبادة والعبادة لا تصرف الا لله أرايتم كيف بدون فهم العقيدة الصحيحة يمكن أن يذهب جهدنا في العبادة ليس فقط هباءا بل ونعذب بها يوم القيامة والعياذ بالله

ليس فقط فساد العبادات بل والوقوع في عادات توقعنا في شرك والعياذ بالله تخاريف أصابت الامة وخدع بها الناس كالتصديق في النجوم مثلا نجد الناس كل يوم في الصباح يفتح حظك اليوم ويظل متذكر ما وجده فيه وكل ما يحدث له موقف خلال اليوم يحاول تطبيقه وربطه بالحدث الذي قرئه في حظك اليوم في البرج بتاعه..ولا حول ولا قوة الا بالله فهل هناك خلل في العقيدة أكثر من ذلك؟

أما إن الله تعالى لم يطلع النبي صلى الله عليه وسلم على الغيب بل ما كان يعرفه النبي صلى الله عليه وسلم بعض غيبيات من علامات الساعة مثلا يخبرنا بها وغيرها ولكن لا يعرف الغيب ولم يطلعه الله عليه فهل يطلع عليه هؤلاء الفسق الفجار الذين يخدعون الناس ليشتروا مجلاتهم ولو حتى بالشرك بالله

وفي سنن ابن ماجة والترمذي وصححه الشيخ الالباني (ولما ارادت امرأة أن تمدح رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت وفينا نبي يعلم ما في غد قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعلم ما في غد الا الله وفي رواية اسكتي عن هذه

واذا قلت لهم هذا شرك يقولون لا نصدق بها ونقرئها فقك للتسلية والترفيه، فهل تكون التسلية والترفيه والمرح في ما يناقض العقيدة ويفسدها وهل أصبحنا نستهين بربنا الى هذه الدرجة بأن نمرح بالشرك به؟???

وقال النبي صلى الله عليه وسلم (من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه في ما يقول فقد كفر بما نزل على محمد)
وأذكر أن كل هذه أمور أذكركم فقط أنها ستكون من موضوعاتنا بإذن الله في هذه الدورة وسنفرد إن شاء الله لكل منها عدة محاضرات

فان الأمة الآن في أشد الحاجة للتحدث عن البديهيات والمقدمات والاصول وتصحيح أخطائها بها أكثر من أى خطأ آخر لان أخطائنا في هذه البديهيات والاصول هي التي أدت الى سائر الاخطاء والمشكلات
ولهذا كله وغيره كثيرا لا نستطيع تعلم أى علم ولو حتى شرعي وترك العقيدة فلابد من البدء فيها على لان كما بينا تقديم الاهم على المهم واجب ونزلت دعوة الانبياء اولا بالتوحيد وتنزيه الله عن الشرك والنقص والاعتقاد الصحيح في الله ثم جاءت الاحكام الشرعية من صلاة وصيام وغيرها وترك منكرات واقامة حدود، والا اذا لم يكن الاعتقاد في الله لم ينفذون الاوامر ويجتنبون النواهي

تابعوا بداية الأسماء والصفات....

انقر الصورة لتكبيرها
الأسماء والصفات
قد جعل العلماء للأسماء والصفات قسم خاص من التوحيد يسمونه توحيد الأسماء والصفات كما فعلوا في توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وذلك لما كثر منكروه وروجوا الشبه حوله فكثرت المؤلفات للرد عليهم كمؤلفات ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ومثل كتاب التوحيد لابن خزيمة فصار باب او قسم في مؤلفات التوحيد تجمع فيه الردود على الملحدين في أسماء الله وصفاته جل وعلا،

ونختصرها في قواعد ينبغي للمسلم ان تكون هي اعتقاده في أسماء الله وصفاته ونمر مرورا سريعا على الاعتقادات الفاسدة في هذا الباب.

وأولها تصور خاطىء عند البعض أن تقسيم أبواب العقيدة وتسميتها بباب توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات بدعة وهذا لا مجال له أن يكون بدعة أو سنة إنما هو دراسة أو أسلوب دراسة لجمع العلم وتيسيره، فلم يسمي النبي صلى الله عليه وسلم باب شروط صحة الصلاة وشروط وجوب الصلاة وباب نواقض الوضوء وإنما أخبرنا بكل هذه الأمور وفعلها ومنه عرفناها ولكن العلماء فيما بعد لتيسير الدراسة والفهم وتنظيم العلم قسموها هكذا وهذا أفادنا كثيرا.

فقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يستخدمون أصول الفقه ولم يسمونه أصول الفقه بل أول من صنف له مصنفات خاصة على أنه مادة أصول الفقه كان الإمام الشافعي رحمه الله تعالى هذا لا يدخل في البدعة أصلا

والمشكلة الثانية أن هناك من يقول لماذا تبحثون وتتعلمون توحيد الأسماء والصفات وما تتعلمونه هذا أمر نظري وهو من الترف العلمي والعقلي لأنه لا يترتب عليه عمل، إن كان لا يترتب عليه عمل الجوارح وهذا طبعا باطل ولكن إن كان فإن عمل القلب من أهم الأعمال

وإن أمور الإعتقاد هي التي بنبني عليها عمل الجوارح والله عز وجل كفر اليهود والنصارى من أجل فساد إعتقادهم في الأسماء والصفات، وقضية الأسماء والصفات هي الفرق الأول والحقيقي الذي يفرقنا عن اليهود والنصارى وأهل الجاهلية كما سنبين ان شاء الله تعالى

فمن قال أن علم الأسماء والصفات ترف عقلي وبحث في الكتب القديمة هو يقصد بهذا علم الكلام والفلسفة الذي ضل بها أناس كثيرون ولكن ليس هذا موضوع بحثنا ودراستنا وإنما موضوعنا الإعتقاد الصحيح في الأسماء والصفات من الكتاب والسنة.

ونجد سبحان الله أن الأيات المتضمنة للصفات أو التي تتحدث عن الصفات هي أكثر الآيات التي لها فضائل خاصة كأية الكرسي وسورة الإخلاص، فعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم (من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت)، وسورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن

وكذلك رغب النبي صلى الله عليه وسلم في إحصاء الأسماء الحسنى فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله تعالى تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة ، ومما قاله العلماء في معنى إحصائها أنه التعبد لله بها بحيث يظهر أثرها في أفعال العبد

فهم يقولون أتتركون قضايا المسلمين وتتكلمون في الأسماء والصفات؟ نقول وهل هناك قضية للمسلم أهم من أن يعرف ربه؟??? وهل هناك سبب لنصر المسلمين إلا معرفة الله وعبادته العبادة الصحيحة التي ترضيه التي لن تأتي الا بالمعرفة الصحيحة عنه؟????أنا لا أعرف سببا آخر للنصر

وأما من شك أو ألحد أو أعتقد اعتقادا خاطئا فيها فنذكر حديث ابن مسعود اختصم عند البيت ثلاثة نفر قرشيان وثقفي أو ثقفيان وقرشي قليلا فقه قلوبهم كثيرا شحم بطونهم فقال أحدهم أترون أن الله يسمع ما نقول فقال الآخر يسمع إذا جهرنا ولا يسمع إذا أخفينا وقال الآخر إن كان يسمع إذا جهرنا فإنه يسمع إذا أخفينا فأنزل الله { وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ} وأرداكم أي أهلككم

فهؤلاء جعلوا الكلام في صفات الله ووأن ينسبوا النقص لله مسامرة وجلسة سمر وكل يقول رأيه وكل يدلي فيها بدلوه كأنه قضية عامة أو دنيوية نقول أنت ما رأيك وأنت كيف ترى وهكذا وتركوا الوحي

أولا: أسماء الله وصفاته الأصل أن تفهم بظاهر المعنى لأن هذا هو الأصل فى اللغة، والله أنزل الكتاب بلسان عربي مبين، أى أن كل عربي يفقه عن الله مراده من ظاهر كلام الله جل في علاه، فالله عز وجل لا يقول ألغاز لكي لا نفهمها بل نزل القرآن لكي نفهمه قال الله تعالى (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ)

وقال تعالى إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

يعني الحكمة من هذا أن يفهمه كل عربى قول الله جل في علاه كما قال الله لعلكم تعقلون اي لنفهمه

قبل أن نأتي لقواعد الإعتقاد في الأسماء والصفات نتعرف على المصطلحات والتقسيمات للأسماء والصفات حتى نفهم الكلام الذي سيأتينا الآن ونفهم كلام العلماء عند مطالعة الكتب

أولا: صفات الله تنقسم الى قسمين: ثبوتية وسلبية
الثبوتية: هى التي أثبتها الله في كتابه أوأثبتها على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته مثل: فإن العزة لله جميعا، وله الكبرياء في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم

وأثبتها له رسوله صلى الله عليه وسلم قال أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، أثبت لله كلام في سنته، يبقى صفة ثبوتية يعني ثبتت في الكتاب وثبتت في السنة

وصفة سلبية يعني صفة منفية نفاها الله عن نفسه في الكتاب ونفاها عن نفسه في سنة النبى صلى الله عليه وسلم لانها تتضمن صفة نقص قال الله تعالى: إن الله لا يظلم الناس شيئا، وما مسنا من لغوب، لا تأخذه سنة ولا نوم، والنبى صلى الله عليه وسلم ينفي عن ربه النوم فقال صلى الله عليه وسلم إن الله لا ينام، ولا ينبغي له

والصفات الثبوتية تنقسم إلى قسمين: ذاتية وفعلية
والصفة الذاتية هى التي لا تنفك عن الله بحال من الأحوال مثل: الحياة صفة ذاتية يعني لا تنفك عن الله، لا يمكن تقول الله كان حى فى وقت ووقت ءاخر غير حى، الصفة الذاتية هى أزلية أبدية يعني يتصف الله بها أزلا وأبدا، كالعزة يتصف الله بها أزلا وأبدا، هذه هي الصفات الذاتية

والصفة الفعلية هى المتجددة يمكن الله يتصف بها يمكن أن يفعلها فى وقت ولا يفعلها فى وقت، ان شاء فعل وان شاء لم يفعل، ربنا جل وعلا تكلم مع موسى لكن ليس معنى هذا أن كلامه مستمرا بل يتكلم وقتما شاء والنزول ينزل الله ثلث الليل يعني لا يتصف بها أزلا وأبدا، إن شاء فعل وإن شاء لم يفعل

الغرض المقصود هذه معنى الصفات الذاتية لايمكن تنفك عن الله، والصفات الفعلية هى التي تتجدد

أما الصفات الخبرية هي:

اليد والعين وغير ذلك التي هي مسماها عندنا أجزاء منا ولكنها عند الله ليست كأجزائنا هذه فقط مسماها جزء مني ولكن هي صفة لله ، والصفات الخبرية تحديدا من أكثر ما يضل فيه الناس في باب الأسماء والصفات وكذلك العلو والإستواء وسيأتينا هذا الآن ان شاء الله

كيف وقعت بعض الفرق في الضلال خاصة في الصفات الخبرية؟

أولا إعتقاد أهل السنة الفرقة الناجية بإذن الله وأتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم: أن صفات الله نؤمن بها بدون تكييف أو تشبيه أو تمثيل أو تأويل أو تعطيل

اللهم جنبنا الفتن ماظهر منها وما بطن وارزقنا عباده خالصه لوجهك الكريم ااامين...........بارك الله فيك اخى والله انت لمست مواضيع هامه جدا فى زمننا وافكار ومعتقدات باطله .....تقبل مرورى وجزيت خيرا

السلام عليكم

جزاكم الله خيرا اخى على مرورك الطيب ونورتنا والله
لكن ممكن سؤال لية رياض الجنة لية الاسم دة السؤال شكلة غريب لكن فعلا انا عاوز اعرف ومن حقك متجاوبش عادى يعنى

بسى انا فعلا قرة عينى فى مجالس الذكر (رياض الجنة)

وعاجبنى الاسم اوى فياريت تجاوبنى

والسلاااااااااااااااااااام

ههههههههههه والله يا اخى انا اشتاق لان ادخل اقل روضه من رياض الجنه او حتى اشتغل فيها بستانى او حتى اشم ريحها..... ربنا يرزقنا رضاه والجنه امين

ربنا يجعلنا صحبة خير ونلتقى فى الجنة
.ابو على بجد الموضوع ده انا استفدت منه كتير .لدرجة انى قريته حوالى اربع مرات
وياريت لو تقدر تكمل فيه لانى بجد بتعلم منه
وفقك الله لما يحبه ويرضاه
ومدققش ياعم فى الاسامى كده

السلام عليكم
جزاكم الله خيرا يا مستر على المرور ومش عارف اقلك اية ان شاء الله نكمل ومعنتش هركز فى الاسماء تانى

» لعبه جامده طحن ادخل وشوف
» اخطر واشرس نساء العالم
» لكل من يكتب مواضيع على المنتدى اسرا الكيبورد ادخل واتعلم
» عاوز تبقى رزل فى المواصلات ادخل واعرف ازاى ترزل براحتك